古典占星的現代實踐（古典星座）
古典占星的現代實踐
譯者：黃纖越、魏靜怡
古典占星術在西方社會擁有多種不同的實踐版本，最早甚至可以追溯至史前1700多年。它的發展軌跡可以細分為一系列折射出文化主題的時期：巴比倫、希臘、波斯、阿拉伯、中世紀拉丁以及近代。 因為牽扯到如此之多的文化背景，技術的真正流向和理念的融合也部分依賴於從古至今綿延不斷的貿易之路。許多與印度連接的商貿之路同時也通向中國，（西方）同時也與波斯地區有著直接貿易往來。從表1中我們可以看到許多這類關聯。
在這張充滿歷史氣息的圖表中，現代西方占星術可以被理解為古典占星術的簡化版，但從許多方面而言，後者都更加精巧複雜。現代占星術的簡化也許從根本上源於文化優先的轉變，以及快速的社會變革帶來的工業化和全球化。而另一不可忽略的附加因素是在整個西方的中世紀時期，占星術都被作為醫學或其它培訓的一部分頻繁地出現在高等學府的課程中，但從17世紀中開始，卻從學術課程中逐漸消失。政治經濟體系的發展而引發的變化也給占星師的預言帶來多種挑戰。例如，傳統的世俗占星學（mundane astrology）只需要考慮周邊的幾個國家，這無疑會與當下需要從全球視角預言行動的世俗占星學截然不同，後者明顯更富有挑戰性。
不幸的是，在大約1955-1960年之後，遺忘則成為另一加速現代占星術與其古老血統分道揚鑣的重要因素。在20世紀中期之前，大多數嚴肅的占星學徒們都至少會學習一些簡要的傳統技法。但在二次世界大戰之後，這些古老淵源開始消失。僅僅在過去20年中，人們才開始從過去的遺忘到重拾先賢古代遺產的豐富細節。
隨著西洋占星術被傳播至更多元的文化中，我們也不禁要問：它到底還能起到多少作用？你也許會說，作為整個世系圖譜的基底，單從對歷史的興趣而言，古代西洋占星術也值得單獨學習。但是，我希望在此證明古典的模型同樣可以為多種現代主題提供實用的洞見，且這些洞見也與現代西洋占星術的新版本所提供的信息一樣中肯有效。在下文中，我將通過檢驗三個亙古不變的人生主題——健康、職業與人際關係，來證明我的觀點。
圖1.古典占星學的世系發展圖譜表
健康
生物科學與藥理學的發現，讓當今的成藥對150年前的醫生而言無比陌生。檢查結果可能來源於包括先進的衛生技術、多種療法以及關於環境退化和抗生素抗性的基本知識在內的多種方法的混合。西藥也必須應對因為包括食物添加劑和毒素在內的化學品的氾濫而帶來的巨大變化。這樣的變化無疑會帶來更多未知數，也就是書面上所說的：人類每天都在面對新的疾病。古典占星術則特別指出了疾病可能源於心靈，也可能源於身體。需要先對根源進行區分，然後再分門別類治療，而這一思路也許會幫助我們瞭解這些疾病的產生過程。
但是，如果我們要將古典醫療占星學應用於現代社會時，一個允許修正的系統將變得很有必要，這也意味著必須有條理地將新的守護行星賦予新的疾病，以及那些在原來從未被歸類過的新植物和其它成分。舉例來說，在我的著作《占星學的永續性（Astrology of Sustainability）》中所探討的石油的守護星，在19世紀之前，人們只知道石油的醫療特性和它的易燃性；而在19世紀期間，隨著石油作為能源的科技日益發展，占星師們就應該重新考慮它的守護星。事實上，這也是我們在當下依然需要去做的事情【注1】。
我們也許會問：要怎樣才能把新的文化與占星學整合？一種簡潔的思路提示我們，即添加新信息的能力將永遠存在，因為所有當下我們所知的占星學關係都是嶄新的！在我所寫的《行星的必要尊貴（Essential Dignities）》一書中，探討了這一問題在過去是如何解決的。你會發現人們遵循的並非歷史本源，而是通過檢驗其實際的功能應用來分類的。【注2】這使我們相信這一方法確實切實可行。
行星守護：
許多佔星學著作都列有大量涵蓋包括行星守護（這一項最頻繁）、星座守護以及宮位守護內容在內的列表。但這些意涵又是怎樣確定分配的呢？為此，我檢驗了一系列擁有多個守護行星的植物，將它們的形態和藥用作用與其守護星體進行比較，以確定這些歸類法是否具有相關性。事實證明，在植物的藥用作用和行星守護之間確實具有強烈的相關性，而木星守護的植物則可以用來治療那些與木星特質相似的疾病，或是通過反作用治療與水星相關的疾病。
在醫療占星學中，相似性與相反性的問題顯得尤其重要：實際上，這甚至就是運動占星學保持個人健康的關鍵所在。西方的醫學世系表可以追溯至公元前四世紀時希波拉底的著作。而在古巴比倫和埃及還有著更加古老的的醫療系統，但遺憾的是，它們都未能與時並進。希波拉底的學校根據疾病的本質將其劃分入包括了冷、熱、干、濕在內的四種元素，與古代西方的科學與哲學系統不謀而合。四元素分類法在希波拉底的時代還是比較新的概念，但他卻依然根據疾病的特質進行分類。在這個分類系統中，一種症狀可以用擁有與疾病同樣特質（以發熱為例，可以用辣椒治療，因為發熱也屬於熱性，而辣椒也被認為是熱性）或相反特質的植物治療，正如用冷敷治療發熱的觀點。直到現在，希波拉底留下的一個指導建議依舊非常重要：治療病症應該優先選用與其相似的成分，因為這將最大程度減少身體的不舒適感。但是，如果疾病本身非常危險，或身體已經出現中毒症狀，也許就需要犧牲舒適感，通過相反的治療方法震撼身體。在發熱的案例中，將身體浸入冷水中：這一方法可以降低體溫，但調解體溫的過程對身體而言將會相當艱難。
在傳統西方藥劑學中，瞭解疾病特性對於理解如何選用合適的草藥和治療方法非常重要。就在希波拉底開始將疾病分類的幾個世紀之後，占星學也進入了四元素理論的紀元，而占星學與藥劑學的結合在此後的幾個世紀中成為了一種強大的工具。
然而，在當今的世界中，占星學又該何去何從？所有重要的古代醫療體系——中醫、印度醫學以及西方傳統醫學——都建立在平衡理論之上：身體只有在足以保持自身與外界環境的平衡狀況下才能保持健康。雖然每個系統對平衡的定義又都不一樣，但他們都會使用補品來起到修正生活方式的作用，就如運用鍛煉與睡眠來保持健康，以及使用其它特定的食物搭配來改善健康。在當下全球化的大潮下，我們依然需要瞭解古代原理，才能將新的植物品種歸入傳統的分類系統中。
除分類之外，另一個關鍵點就是外行星的過運尤其可以使用醫療系統內相同元素和性質進行詮釋：舉例來說，土星被認為是冷和干，而天蠍座作為水相星座也被認為是冷和濕，所以當土星過運天蠍座就會首先感覺到冷。也因此，一個熱性的人與一個冷性的人會在經歷土星過運時有著截然不同的體驗。
如何判定一個人是熱性還是冷性？這同樣也是醫療占星學的一部分。希波拉底和他的直接追隨者相信身體是由四種體液構成：每一種液體都分別對應著四元素中的一種。當一個人的體內由某一種體液占主導地位，都會令其成為特定的體液和氣質類型。這種類型分類在中世紀被廣泛運用，且已經超越了自身的醫療和哲學價值。這些類型可以具體參看圖1。
風象多血質濕，開始變熱甜味、豐滿、活潑、熱情火象膽汁質熱，開始變干苦味、暴躁、衝動、憤怒土象抑鬱質干，開始變冷鮮味、悲傷、顏色 、緊張水象粘液質冷，開始變濕鹹味、肥胖、懶惰、遲鈍表1.特性及性格
元素的偏重將會影響到多個領域。四季皆有屬性，食物亦有屬性，不同的天氣類型也有屬性。因為環境在不斷變化，我們所處環境中的許多事物都可以影響到個人的平衡。醫療占星學的藝術就是如何將星相元素加入醫療學中，以預測個人何時將會因為占星壓力而產生更多醫學壓力的藝術。【注3】
事業
隨著化石燃料在現代社會的廣泛使用，社會結構也日趨複雜，這也導致現在幾百種職業都是在150年前為所未聞的。因此，我們還需要對守護關係提出新的設定方法。
過去的幾個世紀中，守護行星最大的變化在於天王星、海王星和冥王星這三顆外行星的加入。它們分別主宰哪些方面呢？這正是我想探究的問題。我想知道外行星所主宰的，是否是古代未出現過的新事物。我將通過對比古代和現代時期的守護行星的列表來加以闡釋，現代資料將選用雷克斯·比爾（Rex Bill）的《守護星手冊（The Rulership Book）》，古代資料將選用阿拉伯占星師阿爾伯魯尼（al-Biruni）的著作【注4】。對比結果見表2。
星體天王星海王星冥王星太陽411月亮051水星121金星144火星405木星202土星276表2.阿爾伯魯尼（al-Biruni）的分類在比爾書中歸於三王星守護的分佈【注5】
在這張表中，數字越大，兩顆星體的共同點就越多。從表中可得知，天王星與太陽和火星最為相似，這表明天王星的屬性應該是乾熱的（如果不出意外的話）。海王星和冥王星最接近土星，同時海王星還有月亮的特質，冥王星兼有火星和金星的特質。我很喜歡這個方法，因為從中可以看出占星師努力的成果，而非只是空想。這個方法可以說明，占星師對守護行星的定義是在不斷更新的。所以問題的關鍵並非是否去做，而是確定正確的標準。
回歸我們關於職業的主題，其實托勒密已經為我們提供了一個非常直觀的職業選擇模型。該模型通過觀察以下因素來確定事業的守護星行，它們是：
太陽
天頂（MC）
在太陽之前升起的行星，與月亮形成相位時尤其關鍵
任何位於天頂的行星，與月亮形成相位時尤其關鍵
位於四角的行星也有一定重要性
如果有行星符合其中的多項條件，那它便可作為職業的唯一主宰星。托勒密把適用於上述規則的星體限定為水星、金星、火星。原因何在？因為太陽和月亮為皇室所獨享，而木星和土星也只適用於官員和貴族，所以它們並不適用於大多數人。而水星、金星和火星代表大多數人，它們會被其它星體影響，這些影響將間接地體現出來。【注6】
根據托勒密模型，我們可以根據符合以上條件的最佳行星組合來選擇適合的職業。為此，我們要將現代的職業用符合模型框架的形式描述出來。比如說，工程師，對精確度有很高的要求，因此它由水星主宰。同樣的原因，水星也主宰會計職業。但工程師的工作是基於實際存在的物質，必須遵循物理和化學原理。而物質層面意味著土星，因此水星和土星的組合可作為工程師的主宰行星。
儘管托勒密時期外行星還沒有被發現，我們仍可將其用在模型裡。任何恰好落在天頂附近，或者與月亮形成相位的外行星都更應該列為考慮因素。如果你能完美掌握占星學這個領域的技巧，就可以根據一項工作的內容和描述得知其守護行星的信息。
關係
現代占星學已經發展出一系列複雜而精確模型，用來研究一段關係的合適度，這些模型在古代占星學中並不存在。然而，早在希臘占星師多蘿西（Dorotheus）的時代，就已經有了通過比較星盤來測試婚姻匹配度的方法模型。多蘿西使用的是金星的三分性守護。【注7】古代關係模型與現代模型的差異之一在於，古代占星學會從出生星盤入手確定命主的婚姻潛質，而現代占星學則會直接跳過此步對關係雙方的星盤進行對比。
跳過分析婚姻潛質這一步，意味著現代占星學假設每個人都有相同的能力來維持一段持久的幸福關係。然而，古代西方占星學（比如印度占星學）認為，每個人先天的星盤配置中，都有導致其關係失敗的因素，除非對方的星盤配置中有與其互補的因素存在。【注8】如果忽略這一部分內容，占星師在檢驗雙方關係時就會漏掉一些非常基本且重要的因素。
我認為，在運用任何模型進行占星分析前，都應考慮它存在的社會環境。比如說，大多現代西方占星學的書籍在涉及關係領域時，都會把浪漫的愛情放在第一位。他們假設人們都有多個性伴侶，並考慮了婚前性行為的可能性。而這些書籍所在的社會中離婚率極高。肯尼斯·米勒（Kenneth Miller）的研究表明，相比美國，印度的離婚率極低（幾乎為0），這也反映了兩國最重大的文化差異之一。無論美國人如何宣揚他們對持久關係的重視，當伴侶之間出現問題時，他們第一反應便是離開，這也是美國離婚率一直徘徊在50%-80%之間高居不下的原因。在印度，情況則完全不同，離婚率維持在1%-2%之間！
我們在研究或建議之前，必須考慮他們所處的環境，包括目標和當時的狀態等。那麼，當涉及到“一輩子的婚姻”時，我們又該用什麼模型呢？第一步要從雙方的7宮入手，看他們各自追求怎樣的對象。除此之外，還要觀察第7宮內的受剋星體：如火星或土星這類凶星與下降點形成負相位，或者與第7宮宮主星呈負面相位。
除了第7宮外，托勒密還把婚姻與月亮聯繫到一起。通過觀察命主的第1宮和第7宮之間如何互動可以看出他與別人交流、分享的方式。公元4世紀的占星師費爾米庫斯·馬特爾努斯（Firmicus Maternus）認為，金星與火星間的拱相位預示著幸福的婚姻，而其它金火之間的相位則會產生破壞性影響，甚至預示著賣淫嫖娼。【注9】一般來說，火星代表衝突，除非它在星盤中位置極佳。月亮，火星和金星的組合，對判斷命主的適婚年齡意義重大。而在這裡，適婚年齡意味著，從占星的角度來看，一個人已準備好與另一位特定伴侶進入長期的婚姻關係。
分析完雙方各自的出生星盤後，就可以進入比較盤或關係盤的分析了。這時，我們認為太陽、月亮與上升點之間的和諧相位，意味著雙方良好的結合。我需要向客戶強調的另一件事是，雖然可以從比較盤中看出兩人之間的互動關係，但這跟他們是否一定會快樂地沉浸於這種互動之中完全是兩碼事。假設比較盤中顯示雙方會產生深層的情緒聯結，但其中一方剛剛經歷了喪親之痛，或者剛剛結束一段糟糕的婚姻，又或者工作受挫，當下的他也許並不想馬上進入一段深刻的關係。
人們詢問關於關係的問題主要有兩種類型，第一種問題包含確定的對象，比如說“我能與X長相廝守嗎？”問第二種問題的人往往是單身，比如“我什麼時候可以結婚？”
此前，我們已經給出了比較盤中需要應用到的本命盤技術。占星學中有一整套各具特色的推運系統用以測定最有可能的結婚時間。古代占星學主要會使用主限法、小限法和太陽返照法，而現代占星學更偏好於使用過運法和二次推運法。無論選擇哪種方法，其主要目標都是研究月亮、金星和火星這三顆行星，以及相關宮位的守護行星。
上文提及過的兩種典型問題都可以用兩種不同的方法來回答：分析本命盤或者使用卜卦占星盤。卜卦占星法也許可以說是古代占星學中最強大的工具。作為西方占星學的一個分支，卜卦占星學主要用來回答特定的問題，但在現代社會其重要性已明顯不如以前。卜卦占星學的邏輯很簡單：通過研究占星師接受詢問時的星盤配置，來回答這個特定的問題。卜卦占星學可以跳過主觀因素的影響，直接預測人們的行為，而非他們傾向於怎樣做。這也是對本命盤法的一種補充。
我們可以在此做一個簡單的星盤應用，對於這裡提出的“我會跟A結婚嗎”這個問題，我們使用第一宮的守護星水星來代提出問題的男士。在卜卦占星學中，大多數情況下，提問的人將由第一宮代表，而可能的伴侶則由第七宮代表，當然也有極少例外。接下來，我們就要看第一宮的守護行星和第七宮的守護行星之間是否互成相位。在這個問題中，木星代表A。我們可以看出，水星與木星的刑相位已經開始出相位，從中我們可以得知，他們吵架了，並因此漸行漸遠接近分手。那有沒有其它行星（例如月亮）可以在水星和木星分別離開當下星座之前與之分別形成相位，來挽回這段關係呢？答案是否定的，雖然月亮與木星形成了六分相，但並未與水星形成任何相位（古典占星學中不會將十二分相計算在內）。更何況，觀察所有落在第七宮內可以代表這位女士的行星的狀態可以看出，該女士的心思並不在這位客戶身上，她的心已另有所屬，所以他們不會結婚。
假如過運木星即將與你本命的金星形成拱相位，該相位可能會開啟一段新的親密關係，或者讓現有的感情加深。其它的本命分析法可以幫助我們看出最終結果的可能性。比如，如果你本命金星是十宮的守護行星，那該相位的影響可能只是事業上的晉陞，而與親密關係無關。然而，如果這個相位確實會影響情感，那接下來我們會問：那個幸運的傢伙是誰？如果命主現在仍是單身，並會在這段時間遇見一位有發展潛質的對象，那他一定會是命中注定的那位嗎？在卜卦占星學中，像“我會與X長相廝守嗎？”這種問題是很常見的。當問題涉及到具體的人和物時，卜卦占星學可以快速並相對簡潔地切入問題，彌補了用本命分析法導致的一些模糊回答。
討論
以上三個不同的主題，都可以根據提問類型的不同各自選擇不同的占星方法進行驗證。健康問題主要反映在1宮和6宮，事業議題要看2宮，6宮和10宮，關係議題主要在第7宮中得以體現。此外，某些觀點的應用也是因議題而異。比如說，當6宮的宮主星是火星或土星時，其健康狀況會比宮主星為其它星體時更加危險。但在關係領域裡卻並非如此，因為此時火星和金星才是關注的要點。
在古典占星學中，除了本命占星學和卜卦占星學中的各種分析方法外，擇日占星學也是一個重要的補充。後者也是占星學的另一個分支，用來挑選適合做某件事的日期和時間。卜卦占星學與擇日占星學間的關係源遠流長，其間有相似之處，但並不盡相同。然而，對於擇日占星學，我需要尤其明確一條古典占星的規則，即在選擇去做某事前，務須確認此事件不論是用本命占星法（如太陽返照盤中對此事的成功有明確暗示）還是卜卦占星法都能得出明顯的支持性結論，否則不要貿然行動。卜卦占星學並不能扭轉本在出生星圖中已被否認的事情，但卻可以讓當事人運用當時行星的影響力，得出最有利於自己的結果。
由此可見，古典占星方法依然存在於占星學的所有分支中。雖然，我們仍需要花些功夫進行改進以使古典占星學的老派觀點和細節與時俱進，但古典占星技術的核心力量卻是永恆的。
[1]李·J·雷曼，《占星學的永續性：摩羯座冥王星帶來的挑戰（Astrology of Sustainability: The Challenge of Pluto in Capricorn）》。阿特格倫，賓夕法尼亞州：希佛出版社（Schiffer Press），2011年，第84-88頁。
[2]李·J·雷曼，《行星的必要尊貴（Essential Dignities）》。阿特格倫，希佛出版社（Schiffer Press），1989年。
[3]更多關於這一主題的內容可以參看李·J·雷曼的著作《傳統醫療占星學（Traditional Medical Astrology）》。阿特格倫，希佛出版社（Schiffer Press），2011年。
[4]阿爾伯魯尼（al-Biruni），默罕默德·伊本·阿曼德（Muhammad ibn Ahmad）以及羅伯特·拉姆齊·賴特（Robert Ramsay Wright）。《占星藝術的元素指導手冊（The Book of Instruction in the Elements of the Art of Astrology）》。倫敦：盧扎克公司（Luzac & Co.），1934年。雷克斯·E·比爾（Bills, Rex E.），《守護關係手冊：占星標準目錄（The Rulership Book; a Directory of Astrological Correspondences）》。雷蒙德：馬科及共濟會出版社（Macoy Pub. & Masonic Supply Co.），1971年。
[5]這裡來源於雷曼（Lehman）的《行星的必要尊貴》一書第107頁。
[6]托勒密（Ptolemy），羅賓斯（Robbins），第四冊第381-387頁。
[7]多蘿西（Dorotheus），以及大衛·埃德溫·平格裡（David Edwin Pingree）。多蘿西·西頓的《卡門占星術（Dorothei Sidonii Carmen Astrologicum : Interpretationem Arabicam in Linguam Anglicam Versam Una Cum Dorothei Fragmentis Et Graecis Et Latinis）》拉丁版第一版再版。萊比錫：托伊布納商務出版社（BSB Teubner），1976年，第197頁。
[8]開普勒占星學院的碩士之一正在攻讀這一主題：米勒·肯尼斯·D（Miller Kenneth D）。《文化對占星師的困惑影響：火星，激情還是鬥爭（The Confounding Influence of Culture on the Astrologer: Mars, Passion or Strife?）》，開普勒占星學院碩士論文：華盛頓州林恩出版社，2012，未出版。
[9]費爾米庫斯·馬特爾努斯（Firmicus Maternus）。《古代占星理論與實踐——數學第八冊（Ancient Astrology Theory and Practice. Matheseos Libri Viii）》。簡·裡斯·布拉姆（Jean Rhys Bram）翻譯，帕克裡奇，新澤西州：諾伊斯出版社（Noyes Press），334，1975年，第187頁。
作者簡介：
李·J·雷曼（Lee·J·lehman）是著名古典占星學學者。她畢業於羅格斯大學，著有包括《小行星完全研究（The Ultimate Asteroid Book）》、《行星的必要尊貴（Essential Dignities）》、《現代生活中的古典占星學（Classical Astrology for Modern Living）》、《卜卦占星學的技擊（The Martial Art of Horary Astrology）》，《傳統醫療占星學（Traditional Medical Astrology）》以及《古典太陽回歸法（Classical Solar Returns）》等多本重要占星學著作。她的一系列古典占星學教程已自成體系，並把古典占星學帶到了占星學的最前沿。李同時也是1995年馬克?埃蒙德?瓊斯大獎（Marc Edmund Jones Award）的獲得者，並因為在占星教育方面的傑出成就而在2008年被授予軒轅十四大獎（Regulus Award）。李還與玄秘科技公司（Esoteric Technologies）合作創造了兩款專門為古典占星師提供的占星報告寫作軟件，並創造性地將伯納提（Bonatti）關於戰爭結果的判斷規則應用於體育賽事的結果研究上。