天蠍座在各個文化中的歷史故事（天蠍座）
一、天蠍座——黃道十二宮中的神秘星座二、埃及：塔－比傑特、塞爾凱特、托特與天蠍座三、巴比倫：伊什哈拉、埃蕾什基伽爾、納布與天蠍座四、希臘：天蠍座a星——戰神的對手五、中國的天蠍座：大辰房心尾六、辰、參與雙子傳說七、大火——火神之星八、天蠍座的恆星
一、天蠍座——黃道十二宮中的神秘星座
大家都知道，天蠍座是黃道十二宮中的一個星座（注意：宮與星座不是一回事，最初各宮的名稱是來源於與其對應的星座，如天蠍宮之名來源於與之對應的天蠍座，但是由於歲差的原因，各宮會相應移動，現在天蠍宮已經移居於天秤座），現在我們說的黃道十二宮名zodiac，是來自希臘語zodiakos，本來是“獸園”（動物園）的意思，用在黃道十二宮上就被譯為“獸帶”。黃道十二宮創始於巴比倫，一般認為這個概念在公元前1000年左右在巴比倫人那裡出現（實際上，種種跡象表明，黃道十二宮的概念至少應該在公元前2000年左右就已經出現，只是定型為今天的樣子則較晚，說詳下第六節），在約成於公元前700年的星占學文獻《綱要》（MUL-APIN）中，黃道帶被稱為thepathofthemoon，中譯為“月道”，但包含的星座有18個，還不是真正意義上的黃道十二宮，不過黃道十二宮中的大部分星座包括天蠍座已經包含在其中了（缺少金牛和巨蟹）。黃道十二宮具體完成於何時現在仍沒有確定的說法，這個18星座的月道直到公元前6—前3世紀期間仍在使用；約在公元前5世紀，十二宮體系開始用於巴比倫，公元前3世紀用於埃及，但是十二宮體系直到公元元年時仍未最後定型，黃道十二宮體系實際上是古巴比倫人、埃及人和亞述人三方共同創造完成的，所以它裡面的星座既有巴比倫的，也有埃及的。不過可以確定的是天蠍座在黃道十二宮正式產生之前已經定型。
因為十二宮的觀念產生於巴比倫，而且美索不達米亞是星占學的發祥地，所以學界一般認為天蠍座是巴比倫人的創造，因為在古巴比倫一些城牆和界碑上刻有一種射手圖像，如莫裡斯帕克（Meli-sipak）出土的界碑上的射手形象，是腰部以上是人，腰部以下是馬，背生雙翼，有一條蠍子尾巴，作彎弓射箭狀，這是公元前1200年代的東西，學者認為這是天蠍座和人馬座（射手座）拼合的圖形，而實際的情況是到目前還沒有找到這方面堅實的證據證明這一觀點。而許多跡象表明，巴比倫的天蠍座最初是來源於古埃及，因為如果仔細考察就會發現，天蠍座的內容實在具有很濃厚的埃及色彩。
首先，巴比倫的天蠍座名Gir.tab，其中的tab是使用了埃及女蠍神Ta-Bitjiet的略寫，而巴比倫人固有自己的女蠍神伊什哈拉（Ishhara）卻不用。
其次，在1653年歐洲出現過一種黃道十二宮版畫，雖然時代較晚，但被學界肯定是遠遠超過兩千年的歷史淵源和痕跡的作品，它保留了拉丁、希臘、埃及三方的色彩，而希臘－拉丁的星象學則是源自於巴比倫－亞述體系。在這個版畫中，當於天蠍座的神祇正是坐在寶座上的鹮首人身的埃及神靈托特（Thoth）。
所以個人的感覺是天蠍座概念的發源地應該是埃及並具雛形，而後傳入巴比倫，巴比倫人根據埃及人的一些觀念把天蠍座在星占學中的內涵完善起來。黃道十二宮創製出來後傳入埃及，在天蠍座這一宮上，埃及人仍然使用自己的天蠍座及相關內涵（比如對應的神祇托特），並一直流傳下來。正是由於天蠍座這種複雜的來源和含義，它因此被認為是黃道十二宮中最具神秘色彩的星座。
二、埃及：塔－比傑特、塞爾凱特、托特與天蠍座
無論是巴比倫還是埃及，他們的星辰命名和在星占中的含義都與他們的神話傳說密不可分。
下面先來說說古埃及人對天蠍座的一些說法。
在古埃及時代，天蠍座曾經被看作是一條蛇的形狀，之後被認為是女神塔－比傑特（Ta-Bitjet）的顯示，這位女神是太陽神霍魯斯的妻子，善於用法術來醫治中毒者，她最初的形象就是一隻蠍子，後來的埃及壁畫中也作一婦人形，頭戴一蠍。與塔－比傑特形象相似的是女神塞爾凱特（Serket），她是古埃及神話中亡者的女保護神，其形象為一婦女，頭戴一高翹尾巴蠍子。在冥府王陵中，其形象為一昂首而立的蛇（天蠍座在埃及亦被看作一條蛇形，可能與此有關），她的職責是看守祭器和製成木乃伊的死者的內臟，人們向她獻祭的祭品就是蠍子。天蠍宮的符號被認為是來源於埃及，是取象於蛇的形狀，象徵男性生殖器官，掌管性和死亡，這可能也與塞爾凱特的傳說有關。
過塔－比傑特和塞爾凱特的說法不流行，似乎僅僅是在星座命名上被採用。在埃及流行的說法是天蠍座是大神托特的顯示。托特最初被視為月神，也是智慧和文學藝術之神，他的形象是一位鹮首人身的男子，一手執筆，一手持書寫板。在埃及神話中，托特被視為科學、文化的創造者，專門負責記載人類誕生和死亡之期以及各種重大事件，他自稱為創世神“普塔赫（Ptah）之舌”，他創造了語言和文字，並教給人類計算與書寫，在古埃及時代的書吏都把托特當作自己的庇護神（在埃及希臘化時期，他還被認為是典籍的創造者）。同時，他還以眾神代理人和宇宙九聯神書吏的身份，參與由冥王奧西裡斯（Osiris）主持的死者審判，他的職責就是記錄一切進入Duat（冥界）的死者的行為。冥界“雙公正殿堂”的審判過程中，由瑪阿特（Maat）司掌黃金天平（注意：這個可能與天秤座的起源有關，因為天秤座或作天平座，與天蠍座比鄰，在公元前1世紀的古希臘和羅馬，天蠍座的螯部就包括天秤座，稱為“蠍爪”），以代表正義與真理的鴕鳥羽毛稱量死者的心臟，托特則站在天平跟前，手握蘆葦筆和書寫板，隨時將稱量的結果記錄在案，並予以宣告，作為冥王奧西裡斯判決的依據。如果奧西裡斯判決死者生前無罪，托特就會命令給死者塗上防腐劑，並護送死者前往冥界。托特因此又被視為公正之神和冥界司死亡之神。把托特視為天蠍座之神的說法起於何時不得而知，但是和巴比倫關於天蠍座的說法很有相似之處，說明其起源較早，並一直流傳下來。
三、巴比倫：伊什哈拉、埃蕾什基伽爾、納布與天蠍座
再來說說巴比倫的相關傳說。
在西亞的一些民族（如蘇美爾人、胡裡特人）的神話中，天蠍座被視為女神伊什哈拉（Ishhara）的表徵（Ishhara即是古蘇美爾語），她是公正和審判的主宰，她的名字常被用來起誓，作為誓言的見證，她的表徵物為蠍子和天蠍座。在蘇美爾·阿卡得的另一個傳說裡，天蠍座被稱為“生命的女主宰”，實際上就是指冥府女王埃蕾什基伽爾（Ereshkigal），她名字中“kigal”的意思就是“冥府”（也譯作“地獄”），她掌握著所有生物的生命，她既能驅除病人的疾病，也能讓人喪命，因此她和同胞姊妹英安娜（Inanna，也譯作印娜娜）是死對頭，因為英安娜被視為司生命力、豐饒、性*愛和戰爭的女神。傳說英安娜為了拯救被抓去冥界的丈夫塔姆茲(Tammuz，豐饒神和畜牧神)，隻身進入冥界。埃蕾什基伽爾設計，讓看守冥界7道門的守衛依次剝奪英安娜身上帶有法力的衣服和首飾，當英安娜通過7道門最終站在埃蕾什基伽爾面前時，她已經赤身裸*體，法力盡失，埃蕾什基伽爾向這位同胞妹妹投去“死亡之目光”，使這位以美麗嬌艷著稱的女神瞬間就變成了一具僵硬的屍體，然後把她掛在鉤子上囚禁起來，後來多虧恩基使者的幫助才得以脫險。這個神話就表示這位冥界女王對生命具有控制和摧毀的能力。巴比倫的天蠍座名Gir.Tab之Gir應當是來源於kigal（冥府）的音變。巴比倫天蠍座體現在伊什哈拉和埃蕾什基伽爾身上的這種觀念，與埃及托特神話多有相似之處，可見它們之間顯然存在一種相互影響、借鑒的關係。只不過單就神話傳說而言，到底是誰影響誰，以我的水平和知識的確沒有辦法說清楚，因為這些文獻來源複雜，年代難以確定。但是在天蠍座這個問題上，我傾向於巴比倫借鑒於埃及，理由如上述。
這種天蠍座是死神之星的觀念體現在占卜用的塔羅牌中，其第8張牌的星座為天蠍座，神祇是死神，守護星是冥王星，代表的含義是“審判”，很明顯就是來源與古埃及和巴比倫的天蠍座傳說。
但是，這僅僅是星座神話中的說法，而在天文學上還有另外一個重要的說法。在新巴比倫的天文學教科書中，天蠍座或被分成三部分，即蠍螯（相當於中國的房、氐二宿）、蠍心（中國的心宿，其中以心宿二即天蠍座a星為天蠍座的代表）、蠍尾（相當於中國的尾宿）。其中天蠍座a星被美索布達米亞人視為的四顆“王者之星”之一，其它三顆星分別為金牛座α星（中名畢宿五）、獅子座α星（中名軒轅十四）和南魚座α星（中名北落師門），這四顆星在黃道或其附近形成了一個巨大的十字，被稱為“神聖的守護者”。在巴比倫Asurbanipalstext文獻（年代約為公元前2000年左右）中對蠍心的描述是：“蠍心之星是偉大的智慧之神，其名為Nabu”，Nabu中譯為納布。這個說法，應該是來自於雙子座的傳說。在古巴比倫天文學中，其雙子座被視為納布和馬爾杜克Marduk的顯示，但是此二神在星圖上的位置卻是分開且對立的，如在四陸之中，馬爾杜克立於東極司春，納布則立於西極司秋，在星座位置上，納布則當於天蠍座，而馬爾杜克則當於雙子座，但是因為雙子座的星較暗不利觀察，巴比倫人或以與之相鄰的獵戶座（中國的參宿）代替雙子（如波希尼亞《星表》），故獵戶座也被視為馬爾杜克的顯示。因此學者們普遍認為美索布達米亞文明發源之時，天蠍座恰好在太陽秋分點的位置，而與之對應的獵戶座則在春分點位置。
納布本是古阿卡得人神話中的智慧之神，司掌語言、文字、文化、藝術、書寫，是書籍的保護者博爾西帕的守護神，也是命運簿的掌握者和書*記官，他的表徵物為書寫板，和埃及神托特相似。在新巴比倫時期，納布倍受崇拜，公元前15世紀，尼內維亞和卡爾胡是納布的崇拜中心，公元前8世紀的一尊納布雕像上刻著“唯信奉納布一神”的話，此時納布的地位已經提升為宇宙之神，地位甚至超過了主神馬爾杜克。阿卡得人的神話認為納布是馬爾杜克之子，二者是父子關係，但是在新巴比倫時期的咒語中他被認為是埃阿（Ea）之子，《漢穆拉比法典》的前言中說馬爾杜克也是埃阿之子，則二者又為兄弟關係，符合雙子的傳說。
四、希臘：天蠍座a星——戰神的對手
天蠍座的傳說嗣後傳到歐洲的希臘，現在天蠍座的拉丁名Scorpio就是來源於希臘。在希臘神話裡，獵人奧裡翁（Orion）（注意：希臘奧裡翁的傳說是從埃及神話中搬來的）是位有名的勇士，他脾氣暴戾，驕傲自大，常吹噓自己是天下第一、勇猛蓋世，引起天神的不滿，天後赫拉（Hera）派出一隻毒蠍，用毒針刺中了他的腳跟，使他當場斃命（另一說法是：奧裡翁因追求月亮及狩獵女神阿爾忒彌斯（Artemis），因此觸怒了赫拉，於是赫拉就派毒蠍蟄死了他）。後來奧裡翁被變成了天上的獵戶座，那只毒蠍就變成了天蠍座。因為二者是生死仇敵，所以當天蠍座升起時，獵戶座就落下，二者永不相見。希臘人看到天蠍座a星（中國的心宿二）是紅色，所以就把它和同樣是紅色的行星火星等而觀之，希臘天文學把火星稱為阿瑞斯（Ares，戰神，相當於羅馬神話中的瑪爾斯Mars），把天蠍座a星稱為Antares，意思是“阿瑞斯的對手”。所以在塔羅牌中天蠍座的的另一種說法是其守護星為火星，其神祇是阿瑞斯，代表的含義是“攻擊”。可注意者就是希臘人曾經把天秤座（或稱天平座）也當作天蠍座的一部分，就是天蠍之爪（螯），比如天秤座a星（中名氐宿增七，實際上是一顆雙星）被稱為ZubenElgenubi，此名稱來自阿拉伯語，意為“南爪”；其β星（中名氐宿四，是一顆罕見的綠色恆星）名為ZubenEschamali，意為“北爪”，實際上就是天蠍之二螯。
五、中國的天蠍座：大辰房心尾
天蠍座在中國當於房、心、尾三宿，對於此三宿的來歷，大部分人用東宮蒼龍七宿來解釋，認為東宮蒼龍七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕合為蒼龍形，心為龍心，尾為龍尾，但是根據《爾雅·釋天》：“大辰房、心、尾也”，是把房、心、尾單獨看作一個整體，合為大辰，分為房、心、尾，如果把尾解釋成龍尾，而當於龍尾的部分還有箕宿，並非只有尾，於理難通，故郭沫若認為“房心尾即蠍星之分化，古人室有左右二房，房喻蠍之二螯，心即蠍之心，尾即蠍之尾。是中國古本有蠍星，於制定二十八宿時始由一化而為三。”而這個恰好和巴比倫或將天蠍分解成爪、心、尾的情況相同。
大辰之心宿中的心宿二（天蠍座a）稱為“心大星”，一名大火。古代也有大辰單指大火的說法，《公羊傳·昭公十七年》:“大辰者何？大火也。大火為大辰,伐為大辰,北辰亦為大辰。”實際上，這裡的大火是整個大辰房心尾的代表，就像巴比倫用之作為天蠍座的代表的情況是一樣的。伐本來是參宿（獵戶座）中的三顆小星（即獵戶座c1、θ、ι三星），在這裡代表參宿。也就是說，在我國古代房心尾三宿和參宿都有被稱為大辰的說法。還有一種說法是整個心星稱為“大辰”和“大火”，如《開元占經》卷六十引《石氏》曰：“心為天相，一名大辰，一名大火，一名天司空”，可見說法是比較歧異的，應該以大辰為房心尾、大火為心宿二的說法最為準確。
六、辰、參與雙子傳說
關於大火和參，與中國的雙子傳說高辛氏（帝嚳）二子閼伯、實沈密不可分，這個記載最早見於《左傳·昭公元年》：
“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。當武王邑姜方震大叔，夢帝謂己：‘余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參，其蕃育其子孫。’及生，有文在其手曰‘虞’，遂以命之。及成王滅唐而封大叔焉，故參為晉星。由是觀之，則實沈，參神也。”
這段是子產說的話，說高辛氏的兩個兒子閼伯、實沈不合，高辛氏就把兩個兒子分開，讓大子閼伯主辰（商星），小子實沈主參（晉星），這兩個星座總是一個升起一個落下，二者永不能同時出現在天空中，故也永不能相見，所以杜甫在詩中說：“人生不相見，動如參與商”，就是這個意思。其中長子（伯）閼伯主辰，也就是大辰房心尾，也有說主大火的，如《國語·晉語四》載齊姜曰:“吾聞晉之始封也,歲在大火,閼伯之星也,實紀商人。”又載董因曰：“君之行也,歲在大火。大火，閼伯之星也，是謂大辰。”可以知道，古人把大火當作大辰的代表，說大火實際上就是指大辰房心尾。
大火古亦被稱為“商星”，就是商人崇拜的族星，《左傳·襄公九年》曰：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。商人閱其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也。”
對中國的“雙子傳說”有最深刻認識的是郭沫若，這就要提到他的《釋支幹》一書，這本書在研究中國古代天文曆法的起源上，取得了很多成就，江曉原認為“此文至今仍是對研究中國天文學史極富啟發意義的文獻”，雖然其中有不少錯誤和值得商榷之處，但就其探索性和開創性這兩方面說，至今無有出其右者。
郭沫若認為，我國在先商時代，就有商人的先人從巴比倫輸入了星歷知識，其中包括黃道十二宮，並根據黃道十二宮創造了十二辰和十二歲。先商時代相當於夏代，夏代大約相當於公元前2100年左右，鄭文光認為“十二支的制定，不但是依據星象，而且其年代可上推至公元前2100年，即傳說中的夏代初葉。”如果郭、鄭之說成立，那麼巴比倫產生黃道十二宮概念的年代決不能晚於公元前21世紀，現在學者們推測的黃道十二宮是產生於公元前10世紀，主要是根據現有的文獻資料記載作出的推算，而郭、鄭之說除了文獻上的依據之外，尚有考古學上的依據。
十二辰就是十二地支，干支之稱是漢代才有的，先秦時期稱十干為“十日”，十二支為“十二辰”。其中十二辰就是黃道十二宮的星符。辰本是“蜃”之初文，甲骨文中象蚌蛤之形，也就是一種形體比較大的蚌蛤之類，初民用其殼作耕器或收割器用於農作，故後凡與農事有關的字多從辰（“農”字本身就從辰），故古人把某星座稱為辰是與農時有關。郭沫若認為十二辰之制定大約在公元前4400年－公元前2200年之間，而此時春分點在參宿，秋分點在大辰，皆與農時有極重要的關係，故古書言參、辰俱為“大辰”，蓋本於此。
甲骨文字的十二辰中，十分讓人驚訝的就是有“二子”，一個是甲子之“子”，也就是現在十二地支中排在第一位的“子”，這個“子”的寫法是從從囪從兒，象頭髮，囪代表頭部，兒是其足，這個字後來演變成《說文》中所載的籀文“子”字；另一個“子”就是巳，在早期的甲骨文中巳就是寫作“子”，後來大約是為了與兒子之子相區別，才將其兩臂省略，變成“巳”字。其中甲子之子在黃道十二宮中當於天蠍座，巳則正當於雙子座，本來雙子座當於我國的東井，但我國古十二辰不用東井而用與之比鄰的參宿，故此二子恰恰符合閼伯、實沈的雙子之位，與巴比倫的納布、馬爾杜克的情況也完全一致。
實際上，參宿、大火都被稱為大辰，是來自兩個不同民族的星座崇拜，鄭文光《中國天文學源流》說：“傳說時代的帝王高辛氏有閼伯、實沈兩個兒子，整天打架，高辛氏就把閼伯遷於商丘，這就是商族始祖，以大火即心宿二為其族星；把實沈遷於大夏，這就是夏族的始祖，以參宿為其族星。”又說：“觀察參星以定農時是夏民族的傳統。因此，參宿是夏民族主要祭祀的星，而大火則是商民族主要祭祀的星。參宿和大火是我國奴隸社會初期兩大民族的觀象授時的主要對象。後世參星不如大火著名，主要是政*治原因：祭祀大火的商族奴隸主頭子是征服者，而祭祀參星的夏族奴隸主政權則滅亡了。”因為夏民族滅亡過早，其故虛（夏虛，即《左傳》中所說的大夏）就是晉，也稱“晉之虛”（《歸藏》稱“夏後啟享神於晉之虛”），後來的晉人因之，所以參稱為晉星而不是稱作“夏星”。
七、大火——火神之星
郭沫若認為，商人崇拜天蠍座，其大火稱為商星，而大火之神的閼伯實際上就是商人的祖先契（或寫作离、偰），因為大火實際上就是天蠍座的象徵，故“契”就是“蠍”，其本字當作“萬”（甲骨文、金文中萬是蠍子的象形），後來形變為“离”，更後來以萬、离為毒蟲為可諱，改為偰、契，萬、离、偰、契古音都是月部字，讀音大致相同，契（閼伯）是商人把星辰崇拜同祖先崇拜相結合的產物。商人的姓“子”也是來自於對天蠍座的崇拜，因為天蠍座正好當於大子之位，其星符就是“子”，故商人以之為姓。
郭的這個說法我是比較贊同的。商人的祖先契與閼伯同是高辛氏帝嚳之子，而且有“玄王”之稱，《詩經·長髮》裡稱“玄王桓撥”，毛傳：“玄王，契也”，鄭箋認為“承黑帝而立子，故謂契為玄王”，鄭玄把“玄”解釋為黑色的意思，其實大謬不然，《廣雅·釋言》：“玄，天也”才是正解，玄王也就是天王。證之者，《開元占經》卷六十引《石氏》曰：“心為明堂，中大星，天王位”，《史記·天官書》曰：“心為明堂，大星天王”，《索隱》引《鴻笵五行傳》曰：“心之大星，天王也”，心之大星就是心宿二，也就是大火，閼伯（契）之星，其名“天王”，與美索布達米亞人把它當作“王者之星”的情況相同，則知契之尊稱“玄王”也必當作“天王”解，鄭玄用漢代的讖緯之說來釋之，大失古義，甚謬。鄭文光也認為“閼伯是商族始祖，是沒有疑問的”，而商人的始祖就是契，那麼閼伯和契必然是一人。所以，大火實際上就是商人的始祖契的顯示，也就是商人的族星。
其實，對於天蠍座的崇拜不始於商人，陶唐氏帝堯時代已經崇祀大火，所以《左傳·襄公九年》說“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉”，也就是說閼伯本來是陶唐氏的火正（火正為司火之官，即祝融，如《史記·楚世家》言重黎、吳回都是高辛氏火正，即祝融，後來演變為火神），他最初崇祀大火是為陶唐氏所祀，所以陶唐氏是以火紀時，後來說帝堯是“火德”，也與這個說法有很大關係。
古稱帝堯為伊祁氏，如《史記·五帝本紀》《索隱》說堯是“帝嚳之子，姓伊祁氏”，古多不得其解，皇甫謐《帝王世紀》認為“堯初生時，其母在三阿之南,寄於伊長孺之家,故從母所居為姓也”，這個說法顯然靠不住。其實“伊祁”這個名字就是來源於對天蠍座的崇拜，《淵鑒類函》卷四百四十九引《蜀本草》曰：“蠍緊小者名【蟲伊】【蟲祁】”，顯然蠍子古代也叫“伊祁”，因為是蟲類，所以後來才為此二字各加蟲部。帝堯之族以天蠍座為族星，故以伊祁為氏，就像商人以天蠍為族星，而以契為祖先、以子為姓的情況相同
從這個傳說來看，我國古人是把大火視為火神之星，因為此星為紅色且甚明亮（星等在0.9－1.06之間變化），是夏季夜空中最為耀眼的星辰之一，故名之為“大火”而以火正之官祀之。也就是說，閼伯（契）實際上就是陶唐時代的火神。《史記·殷本紀》說舜命契為司徒，負責教化民眾，這個傳說應屬後起，而教化民眾則當與契司祭祀族星之職有關聯，因為這問題和本貼的關係不大，這裡不想做過多的討論了。
八、天蠍座的恆星
Antares
在公元前至少1100年的巴比倫星級目錄中，Antares被稱為GABA GIR.TAB，“蠍子的乳房”。在公元前1100年至公元前700年的MUL.APIN中，它是南部天空中Ea的恆星之一，標誌著蠍子女神Ishhara的乳房。[43]認為翻譯為“蠍子的心”後的名稱包括Calbalakrab從阿拉伯語Qalb AL-Άqrab。[44] 這已直接從翻譯古希臘 ΚαρδίαΣκορπίου KardiaSkorpiū。Cor Scorpii將希臘名稱翻譯成拉丁文。